Tito

¿Qué dice el texto?

Gal 2:1,3 Que Pablo llevó a Tito con él y Bernabé cuando fue a Jerusalén para explicar el evangelio que predicaba entre las naciones (los gentiles), y Tito sirvió como prueba de que no había hecho su esfuerzo en vano.  Tito, que era griego, no fue obligado a circuncidarse.

2 Cor 2:13  Pablo no puede ministrar en Troas, a pesar de una puerta abierta, porque está anhelando la llegada de Tito.

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Timoteo

Hechos 16:1 ss Pablo aparece por primera vez  a principios de su segundo viaje misioneroen Listra donde Pablo ya anduvo en su primer viaje misionero (14:8-20).

Timoteo era de Listra y Pablo recuerda a Timoteo sobre cómo Timoteo vio como Dios lo había librado de todos sus sufrimientos y persecuciones en Listra (así como en Iconio y Antioquía).

I Cor 16:10  Pablo (desde ______)  pide a los Corintios que lo traten bien y que lo ayuden a seguir viaje para poder llegar a Pablo quien lo espera.

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Las veces (y lugares) en que Pablo estuvo en la prisión

Pablo estuvo varias veces en la prisión. Escribió algunas de sus cartas desde diferentes prisiones. Si entendemos las circunstancias específica de cada prisión, podemos captar mejor el significado de su vida, ministerio, mensajes y teología.

¿Qué dice el texto?

En Hechos 16: 16 ss, Pablo y su compañero Silas están encarcelados en Filipos (Macedonia), una colonia Romana, porque, siendo judíos, estaban predicando algo prohibido por los Romanos (seguramente relacionado al hecho de que, como judíos, creían que el Dios de ellos estaba por encima del Imperador Romano, a quien los Romanos trataron como Dios).

Filipenses. Pablo escribe su carta a los filipenses desde una cárcel. 1:13 “se ha hecho evidente a toda la guardia del palacio y a todos los demás que estoy encadenado por causa de Cristo.” 4:21 “Los hermanos que están conmigo les mandan saludos. Saludos de parte de todos los santos, especialmente los de la casa del emperador.”

Philemon. Pablo escribe a Philemon desde la prisión.

Hay más…..

 

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Onesimus

Col. 4:9

Philemon 4:10-18

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La “ofrenda para los Santos”

Según el texto del Nuevo Testamento, Pablo participó de más de una ocasión en que dinero fue ofrendado en un lugar y llevado a otro, para beneficio de la obra.  Una de las ocasiones parece tener una importancia especial y se le ha dado un título “La ofrenda para los Santos” en Jerusalén.

¿Qué dice el Texto?

Trataremos de organizar la referencias a ofrendas según las ocasiones en las cuales ocurrieron.

1 Cor 16:1 ss “En cuanto a la colecta para los creyentes, sigan las instrucciones que di a las iglesias de Galacia”

2 Cor 8:1 ss “Ahora, hermanos, queremos que se enteren de la gracia que Dios ha dado a las iglesias de Macedonia.  En medio de las pruebas más difíciles, su desbordante alegría y su extrema pobreza abundaron en rica generosidad”

2 Cor 9:1 ss “No hace falta que les escriba acerca de esta ayuda para los santos”

Philipenses 4:15 y 19  Y ustedes mismos, filipenses, saben que en el principio de la obra del evangelio, cuando salí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en mis ingresos y gastos, excepto Uds….Dios les proveerá todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús.

Rom 15:24-29

¿Qué significa?  

Creo que son varias ofrendas distintas las que se están mencionando>

  1. La ofrenda de apoyo a Pablo que los filipenses, aparentemente le dieron cuando se fue de Macedonia para ministrar en Corinto.
  2. Una ofrenda que Pablo levanta en Corinto, Macedonia y Asia para los “hermanos pobres de Jerusalén.”
  3. La ofrenda que Pablo busca en Roma para ayudarlo a ir a España.
  • Pablo se sostenía de ofrendas recibidas.
  • Pablo entendió la relación entre las iglesias de gentiles con iglesias de judíos y quiso usar una ofrenda para dar valor material a esta relación.
  • Pablo buscaba apoyo económico.

¿Qué hacer?

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Dos colegas de una misma ciudad y sinagoga

Sóstenes y Crispo.

Los dos son mencionados en Hechos 18  y en 1 Cor 1.

¿Qué dice el texto?  El relato de Lucas sobre Pablo cuando predica la Palabra de Dios en Corinto (Hechos 18) menciona a dos jefes de la sinagoga.  Crispo, con toda su familia, fue uno de los primeros a creer en Jesús y reconocerlo como la prometida bendición para todas las naciones.  Algunos miembros de la sinagoga rechazaron el evangelio que Pablo predicó y Pablo se fue de la sinagoga a la casa del lado, y Crispo se fue con él (H 18:8).  El otro es Sóstenes, sobre quien hemos ya hemos estudiado.

Esta división de la sinagoga produjo una iglesia nueva en Corinto, compuesto de judíos, de la sinagoga, y de griegos, como Ticio Justo, que temían a Dios (H 18:7).  Y Pablo escribe por lo menos dos cartas a estas iglesias (1 Corintios y 2 Corintios — aunque leyendo cuidadosamente las cartas, el buen estudiante se dará cuenta de que Pablo menciona otra(s) carta(s) que circularon entre Pablo y la iglesia en Corinto.  Pero lo que más nos llama la atención aqui es que Crispo y Sóstenes, los dos, aparecen en el primer capítulo de la primera carta de Pablo a los Corintios.  Ya vimos que Sóstenes aparece en el primer versículo (1Cor 1:1), como compañero de Pablo en Éfeso, desde donde Pablo está escribiendo.  Pablo también menciona a Crispo, esta vez en el versículo 1 Cor 1:14, como una de las únicas personas que Pablo había bautizado en Corinto.

¿Qué significa?  

  1. Parece que se hubieran bautizos en Corinto, Pablo no los administró.   Podemos pensar que Pablo sí bautizó a Crispo, porque tomó un interés especial en él, posiblemente porque Pablo reconoció el valor con que Crispo siguió a Cristo, saliéndose de la sinagoga donde tenía autoridad, o posiblemente porque Pablo se identificó con los líderes de sinagogas porque tenían un trasfondo en el judaísmo como el de Pablo.  A lo mejor Pablo quería dar una atención especial a este hermano porque era jefe de la sinagoga.
  2. Pregunto a los estudiantes, y pido que pongan un comentario abajo, que piensen sobre qué significa que estos dos jefes de sinagoga aparecen en el primer capítulo de la primera carta de Pablo a esta iglesia.

¿Qué hacer?

Creo que una cosa que debemos hacer es reconocer que el evangelio tiene implicaciones relacionales.   Quiero decir que cuando seguimos el evangelio no es simplemente como un reconocimiento intelectual de que Cristo es mi Salvador.  Afecta mis relaciones con otros así como afectó las relaciones de Sóstenes y de Crispo en su ciudad, Corinto, y en su comunidad religiosa, la sinagoga.   Pero no podemos pensar solamente sobre los cambios relacionales que ellos vivieron en su comunidad.  Cuando Pablo quiere explicar el evangelio más profundamente a través de su carta, lo explica en relación a personas y no solamente en relación a doctrinas.   Si piensas en situaciones en tu iglesia, hazlo pensando en personas y cómo Dios y los líderes están afectando la vida de personas en relación a esta situación.

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Colegas negativos

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